GUERRA MONDIALE DEL VII SECOLO

Abstract: Lo storico ed etnologo russo Lev Nikolaevič Gumilëv definì la guerra romano-sasanide del 602-628 «la guerra mondiale del VII secolo», perché coinvolse direttamente o indirettamente gran parte del mondo eurasiatico con l’Impero romano d’Oriente e i suoi alleati (Khaganato dei Turchi occidentali, Cazari, armeni) che si contrapposero all’Impero sasanide e ai suoi alleati (Avari, Khaganato dei Turchi orientali), mentre l’Impero cinese dei Tang fu indirettamente influenzato dagli eventi.

Invasione del Caucaso

Nell’estate del 626, Avari e Persiani rinnovarono la loro offensiva su Costantinopoli. Fu proprio in quel periodo che Qat Il Khan, alla testa della cavalleria turca orientale, invase la Cina, e una tale coincidenza non fu affatto casuale. A giugno, la cavalleria avara raggiunse le Lunghe Mura, che proteggevano la capitale imperiale dal lato di terraferma, e i Persiani si avvicinarono alle acque azzurre del Bosforo.

Ma i Greci impedirono ai Persiani di attraversare il fiume verso l’Europa, e gli Avari lanciarono l’assalto da soli. Il 7 agosto, subirono una sconfitta completa e fuggirono a nord, mentre il corpo d’armata persiano si ritirò in Siria. Eraclio ebbe di nuovo l’opportunità di passare all’offensiva e questa volta ricevette l’aiuto a lungo atteso. La pace sul fiume Wei liberò Tungjabgu Khan. Rassicurato sul suo confine orientale, trasferì alcune truppe a ovest per supportare i Bizantini.

I Persiani non attribuivano molta importanza ai Turkuts, poiché facevano affidamento sull’inespugnabilità delle fortificazioni di Derbent, che proteggevano la via per la Transcaucasia. L’imponente muraglia, costruita da Cosroe Anushirvan, si estendeva per 40 km dalle montagne al Mar Caspio.[1] e sembrava essere una barriera affidabile contro un nemico a cavallo. Le forze regolari persiane erano impegnate a ovest e gli Aghvani furono costretti a difendersi dal nuovo nemico. La milizia Aghvana era armata in modo piuttosto primitivo: con archi e giavellotti, e un numero tutt’altro che sufficiente di armature e persino di scudi.[2].

I fanti con scudo costituivano un tipo speciale di esercito: una falange, armata di lance.[3] , e solo i capi militari erano equipaggiati con le più moderne tecnologie militari dell’epoca: mettevano un caffettano di feltro sopra la cotta di maglia, e poi frecce e lance “rimbalzavano” su di esso[4] Gli armeni e i georgiani erano armati allo stesso modo e, naturalmente, non furono queste milizie a poter fermare l’assalto della cavalleria corazzata turca. Le mura di Derbent erano costruite con grandi lastre squadrate e raggiungevano un’altezza di 18-20 metri. Erano rinforzate da altre 30 torri rivolte a nord.

Tre porte erano in ferro e l’estremità orientale delle mura si estendeva nel Mar Caspio, abbastanza in profondità da impedire un aggiramento. Ma qualsiasi fortezza è forte solo quando è difesa con volontà e abilità.[5].

L’assalto a Derbent è descritto in modo estremamente colorito da Moses Kaghankvatsi: “… Gaishah [il governatore persiano dei principi Aghvan] vide cosa accadde ai difensori della grande città di Chora[6] e con le truppe di stanza sulle meravigliose mura, per la costruzione delle quali i re persiani avevano esaurito il nostro paese, radunando architetti e cercando vari materiali per la costruzione del grande edificio, che eressero tra il monte Caucaso e il grande mare orientale… Vedendo il terribile pericolo dal lato della folla brutta, vile, dal viso largo, senza ciglia, che sotto forma di donne con i capelli sciolti si precipitava verso di loro, un brivido colse gli abitanti; soprattutto alla vista di arcieri precisi e forti, che piovevano su di loro come con una forte grandine e, come lupi rapaci, avendo perso la loro vergogna, si avventavano su di loro e li falciavano senza pietà nelle strade e nelle piazze della città. I loro occhi non risparmiavano né i belli, né i dolci, né i giovani degli uomini e delle donne; non lasciavano in pace nemmeno gli indegni, gli innocui, i mutilati e i vecchi; “Non si lamentarono, né si sentirono mancare il cuore alla vista dei ragazzi che abbracciavano le loro madri massacrate; al contrario, ne munsero il sangue dai seni come latte. Come il fuoco penetra una canna ardente, così entrarono da una porta e uscirono da un’altra, lasciando lì le gesta di bestie e uccelli predatori.”[7].

La caduta della fortezza, considerata inespugnabile, causò il panico in tutta Agvania. Gli abitanti di Agvan inizialmente fuggirono nella loro capitale, Partav, ma, disperando di poter difendere la città, la abbandonarono e tentarono di rifugiarsi sulle montagne. I Turkuts e i Khazari raggiunsero i fuggitivi nei pressi del villaggio di Kagankatuyk, uccidendone alcuni e catturandone altri.

Poi fu il turno della Georgia. I turchi e i cazari “circondarono e assediarono la città di Tiflis, ricca, commerciale, gloriosa e grande”.[8] Presto a loro si unirono l’imperatore Eraclio e il suo esercito.L’incontro dei capi si tenne con grande cerimonia: il Djabgu si avvicinò all’imperatore, gli baciò la spalla e si inchinò, e questi lo abbracciò, chiamandolo suo figlio e ponendogli la corona. Si tenne poi un banchetto per i capi cazari, durante il quale tutti ricevettero sontuosi doni – abiti e orecchini – e l’imperatore promise al Djabgu che avrebbe dato in sposa sua figlia, Evdokia.[9].

Ma nonostante l’affetto reciproco tra i capi, l’assedio andò male. La guarnigione persiana a Tbilisi resistette. Il coraggioso re Stefano effettuò sortite quotidiane e, sebbene perdesse la vita,[10] , ma i suoi compagni non avevano intenzione di arrendersi. Nessuno dei due eserciti avrebbe attaccato. Eraclio protesse i suoi uomini, Jabgu risparmiò i suoi e, dopo un assedio di due mesi, l’esercito cazaro se ne andò, promettendo di tornare l’autunno successivo.[11]. Eraclio mantenne un esercito di 40.000 uomini, guidati dal giovane figlio Burishad. Ma anche questi “iniziarono a fuggire gradualmente e, infine, tutti quanti, abbandonandolo, tornarono indietro”.[12].

A Tbilisi si rallegrarono e derisero l’imperatore, chiamandolo capra[13] Eraclio vide questo come un buon auspicio, poiché il Libro di Daniele dice che il capro dall’Occidente schiaccerà le corna dell’ariete dall’Oriente. Nell’autunno del 627[14] Tolse l’assedio e mandò le sue truppe riposate in un’incursione vertiginosa nelle retrovie nemiche. Dopo essersi ritirato a ovest verso Akhaltsikhe, si diresse a sud e attraversò gli Araks sopra il Dvin. Da lì, aggirando il lago Urmia, raggiunse il Tigri vicino alle rovine di Ninive, dove il 12 dicembre sconfisse l’esercito persiano del comandante Rakhzad.[15] All’inizio del gennaio 628, i Greci stavano già distruggendo e bruciando i palazzi dello Scià vicino a Ctesifonte, e i Persiani non avevano la forza di fermarli.

Le risorse interne dell’Iran erano esaurite e nulla ostacolava l’avanzata vittoriosa di Eraclio. I nobili persiani, rendendosi conto dell’inutilità di ulteriori scontri, organizzarono un colpo di stato il 29 febbraio 628. Rovesciarono e giustiziarono Cosroe, elessero al trono suo figlio Kavad Shiroe e chiesero la pace, che Eraclio inaspettatamente accettò rapidamente e facilmente. In sostanza, si trattava di una pace separata, poiché i turco-cazari continuavano la guerra.

Nell’analizzare questo strano atto di Eraclio, vale la pena notare che per cinque anni non fu in grado di infliggere un colpo fatale al nemico, principalmente a causa della mancanza di una retroguardia sicura. La Siria e parte dell’Asia Minore erano occupate dai Persiani; i cristiani transcaucasici erano o monofisiti, e solo per questo motivo accettarono prontamente il governo tollerante di Cosroe Parviz, oppure, per ragioni politiche, si allearono con l’Iran, come, ad esempio, Stefano di Ivirone. Solo l’aiuto dei Cazari liberò le mani di Eraclio; senza i Turco-Cazari, che reprimevano il sentimento filo-persiano in Transcaucasia, la campagna contro Ctesifonte difficilmente avrebbe avuto successo. Cosa spinse Eraclio ad abbandonare alleati così preziosi e a rifiutarsi di infliggere la sconfitta definitiva al suo antico nemico proprio quando questo era già stato sconfitto?In effetti, l’unica vera forza persiana – l’esercito di Shahrbaraz, che assediava Calcedonia – si ribellò a Cosroe all’inizio del 628 e, dopo aver stretto la pace con il figlio di Eraclio, Costantino, tornò in patria per combattere contro lo Shahanshah.

Il motivo fu l’ordine di Cosroe di giustiziare Shahrbaraz per disobbedienza. Questa lettera cadde nelle mani dei Greci, che la passarono a Shahrbaraz, il quale, aggiungendo all’ordine altri 400 nomi dei suoi ufficiali, la lesse e scatenò una ribellione che lo pose successivamente a capo dello stato.[16] Anche il secondo talentuoso comandante persiano, il re d’Occidente Shahin, era in disgrazia. Cosroe lo richiamò dall’esercito e stava per processarlo; solo la morte dello scià salvò Shahin.[17].

Si può quindi affermare con certezza che non furono gli eventi in Occidente a spingere Eraclio a concludere la pace in fretta. Di conseguenza, la risposta può essere una sola: Eraclio temeva di essere abbandonato dai suoi alleati e di perdere i frutti della sua vittoria. Questo timore era molto probabilmente dovuto agli eventi in Oriente del 627, le cui conseguenze erano impossibili da prevedere.

Una tregua difficile

Dopo il trattato di pace sul fiume Wei, all’inizio tutto andò bene. Il “Lungo Orecchio” diffuse la notizia dell’impresa del Turkut Khan in tutta la steppa e, alla fine del 627, la tribù Xieyantuo decise di staccarsi dal Khaganato Occidentale e sottomettersi a quello Orientale.[18] Da un lato, questo fu un grande successo per quest’ultimo, perché l’intera Zungaria settentrionale si sottomise a Kat Il Khan e il pericolo proveniente da ovest fu eliminato. D’altro canto, questa annessione rafforzò l’elemento Tele nello stato turco orientale. Il popolo Xianto contattò gli uiguri e all’inizio del 628 erano diventati alleati e i loro principi – gli Xianto Inan e gli uiguri Pusa – si sostenevano reciprocamente.

L’aspetto più minaccioso per i Turkut in questa situazione era il numero di sudditi insoddisfatti. Secondo fonti cinesi, la popolazione uigura raggiungeva le 100.000 unità, di cui 50.000 (?!) guerrieri, mentre gli Xiangtuo contavano 70.000 unità.[19] , cioè anche di più. Era possibile governare sudditi così numerosi e molto bellicosi solo con il loro consenso, ma la situazione politica non dava tali opportunità al sovrano turco.

La pace sul fiume Wei lasciò Qat Il Khan insoddisfatto: la potenza dell’Impero Tang non era ancora cresciuta abbastanza da apparire insormontabile, e la minaccia di un’invasione da parte dei turchi occidentali era passata, poiché questi erano coinvolti in una grave guerra con l’Iran e le loro forze erano impegnate in Transcaucasia. Già nel 627, Qat Il Khan iniziò a considerare una nuova guerra e, per prima cosa, impedì il matrimonio di Tung Jabgu con una principessa Tang, avvertendola che non avrebbe mancato di trattenerla quando fosse passata attraverso le sue terre. Tung Jabgu pianse, ma non poté fare nulla.[20] Ma la fortuna abbandonò il khan Turkut. L’inverno del 627 fu nevoso; bovini e cavalli morirono in gran numero, causando la carestia. Le tasse del khan erano pesanti e le tribù Seyanto, Uighur e Bayyrku si ribellarono.

Kat Il Khan decise di occuparsi prima degli uiguri. Ordinò a Tolos Khan di attaccarli da est, mentre suo figlio Yukuk Shad guidò un grande esercito da ovest.[21] L’energico e talentuoso leader uiguro Pusa, con solo 5mila cavalieri, uscì per incontrare Yukuk-shad e sul monte Malishan[22] lo misero completamente in rotta. Durante l’inseguimento vicino al Tien Shan, nonostante l’assistenza fornita a Yukuk-shad da sua cugina Ashina Sheni, gli uiguri catturarono molti feriti e ritardatari.[23] L’attacco di Tolos Khan da est fu ancora più infruttuoso. Accompagnato da un distaccamento di cavalleria leggera, riuscì a malapena a sfuggire agli uiguri.[24].

Kat Il Khan apparentemente sospettava che il comandante fosse più responsabile della sconfitta del nemico. Le negoziazioni di Tolos Khan e le intime relazioni con l’imperatore Taizong non erano un segreto. Irritato dal comportamento insincero del nipote, Kat Il Khan ordinò che l’erede al trono fosse preso in custodia e picchiato con un bastone.[25] È difficile incolpare Kat Il Khan per questo scoppio d’ira. Suo nipote aveva a lungo fatto il doppio gioco, ingraziandosi l’imperatore cinese. Dopotutto, era stato lui a sventare due volte offensive vittoriose contro la Cina, e ora la sua sconfitta era apparentemente il risultato di una riluttanza a rafforzare il potere del Khan Supremo. Ciononostante, l’insulto giocò un ruolo decisivo nello sviluppo degli eventi. Liberato dalla custodia, Tolos Khan si ribellò e chiese aiuto alla Cina.[26] I Khitani a lui soggetti sostenevano il loro principe e si sottomettevano anche loro al protettorato dell’imperatore.[27] Ciò accadde nell’inverno del 628 e nella primavera del 629 il principe Xiantuo Yinan[28] si dichiarò khan e inviò anche un ambasciatore a Chang’an con la richiesta di riconoscergli questo titolo.[29] Il trono di Kat Il Khan cominciò a vacillare.

E poi, prima dell’imminente inevitabilità, balenò un barlume di fortuna. Il comandante di Kat Il Khan, Ashina Sheni, conquistò la fortezza turca occidentale di Bishbalik, chiave della Zungaria meridionale, e radunò i Karluk, che vivevano sulle rive dell’Irtysh, contro Tunjabgu.[30] Ma non ebbe il tempo di consolidare il suo successo.

Cosa poteva sapere Eraclio di tutto questo nella primavera del 628? Solo che il formidabile vecchio nemico dei suoi alleati turco-cazari era partito per una campagna. Era naturale supporre che i turco-cazari sarebbero tornati per difendere le loro terre nomadi native, e questo sarebbe probabilmente accaduto se il successo della ribellione di Tele e il tradimento di Tolos Khan non avessero portato alla distruzione sia del Khanato turco orientale che dello stesso Qat Il Khan. Eraclio, naturalmente, non poteva prevederlo; nel concludere la pace, si orientò esclusivamente alla situazione esistente, e non si può dire che si sbagliasse di grosso. Inoltre, probabilmente non voleva che la formidabile potenza del popolo turco emergesse ai suoi confini, sostituendo l’indebolita Persia. Pertanto, dal suo punto di vista, la pace non avrebbe potuto essere più tempestiva. Ma i turchi avevano una migliore comprensione della situazione e non erano disposti a lasciarsi sfuggire la vittoria sul loro vecchio nemico. Continuarono a combattere l’Iran uno contro uno.[31].

Uno contro uno

Nell’inverno del 628, quando l’incompetente Kavad Shiroe salì al trono iraniano ed Eraclio gli dettò le condizioni di pace, Jabgu entrò di nuovo in Transcaucasia e si avvicinò alle mura di Tbilisi. Questa volta non esitò, ma dopo un breve assedio, lanciò le sue truppe all’assalto. “Alzando le spade, si lanciarono tutti contro le mura, e tutta questa moltitudine, ammassandosi l’una sull’altra, si sollevò sopra le mura, e un’ombra oscura calò sugli abitanti angosciati della città; furono sconfitti e si ritirarono dalle mura.”[32] e il massacro ebbe inizio. I vincitori non risparmiarono nessuno, nonostante non ci fosse più alcuna resistenza. Il principe iberico catturato e il comandante persiano furono torturati a morte davanti al Jabgu.[33] La città fu saccheggiata fino all’ultimo dettaglio.[34] . Curiosamente, la fortezza, che aveva resistito agli arieti degli ingegneri bizantini, cadde in mano ai Turchi, armati solo di armi da corpo a corpo. Anche le fortificazioni di Chor (Derbent) erano state conquistate poco prima.[35] Tuttavia, bisogna pensare che questo sia più merito dei Cazari che delle unità turche stesse, poiché le unità turche non dimostrarono buone qualità di combattimento durante gli assedi delle città né in Cina né in Asia centrale. Dopo aver saccheggiato Tbilisi, Jabgu Khan tornò a casa[36] , e ordinò a suo figlio, Burishad, di conquistare Agvania, dandogli “uomini coraggiosi da guidare”[37].

Questa volta, l’obiettivo di Jabgu non era semplicemente saccheggiare il paese, ma annetterlo al suo dominio. “Se i governanti e i nobili di quella terra si faranno avanti per incontrare mio figlio, gli garantiranno la loro patria in segno di fedeltà e cederanno città, fortezze e commerci alle mie truppe, allora anche voi permetterete loro di vivere e servirmi”.[38] Questa affermazione esprime chiaramente il programma per il quale i Turkuts entrarono in guerra: il commercio della seta, che poteva essere trasportata a Costantinopoli non solo attraverso il Khorasan, ma anche attraverso il Mar Caspio e il Caucaso.[39]. Naturalmente, il governatore persiano di Agvania respinse l’ultimatum, sostenendo che non valeva la pena sottomettersi a un turco per Agvania. Tuttavia, imparando dall’esperienza del suo collega di Tbilisi, prese i suoi beni e fuggì in Persia.

Buri-shad, eseguendo gli ordini del padre, offrì agli Aghvani una sottomissione volontaria, ma il Catholicos Viro, nonostante il marzban persiano fosse fuggito in Persia, temeva sia i Turkut che i Persiani. Incerto su cosa decidere, trascinò i negoziati per le lunghe, e la pazienza dei Turkut si spense. Secondo un piano prestabilito, iniziarono la sistematica devastazione dell’Aghvania. “Nelle case e per le strade, tutti gridavano: ‘Vai, vai!’. Le grida dei barbari non cessavano mai, e non rimase nessuno che non udisse le grida omicide del malvagio nemico, e tutto questo nello stesso giorno e alla stessa ora. Perché i predatori avevano spartito a sorte le nostre regioni e i nostri villaggi in anticipo… e tutti, nello stesso momento stabilito, lanciarono le loro incursioni distruttive.”[40] Il Catholicos fuggì nella regione montuosa dell’Artsakh; gli ambasciatori turchi lo trovarono lì e gli offrirono nuovamente la capitolazione. Il Catholicos radunò tutti i funzionari del paese e chiese loro di decidere cosa fare: resistere o sottomettersi. Tutti votarono all’unanimità per la sottomissione e il Catholicos portò personalmente il tributo allo Shad, il cui accampamento si trovava vicino a Partav. Lo Shad accolse gentilmente il Catholicos e gli disse: “Perché hai esitato a venire da me? Allora questo disastro non sarebbe stato inflitto al tuo paese dalle mie truppe”.[41] Su richiesta del Catholicos, lo Shad ordinò il rilascio di tutti gli Agvan prigionieri; i suoi tiun cercarono i prigionieri nelle tende e nei padiglioni; “tirarono fuori i giovani nascosti sotto gli utensili o tra il bestiame, e nessuno osò resistere loro”.[42].

Il regime instaurato dai Turkuts in Agvania si rivelò difficile, nonostante il fatto che dopo il pogrom il paese fosse stato colpito dalla carestia.[43] , “il principe del nord portò paura e terrore in tutto il paese. Mandò sorveglianti per tutti i tipi di artigiani che avevano conoscenza del lavaggio dell’oro, dell’estrazione dell’argento, della lavorazione del ferro e del rame. Chiese anche una tassa sui beni e sui pescatori nelle zone di pesca dei grandi fiumi Kura e Araks, insieme a un didramma per il consueto censimento del regno persiano.”[44] Questo monumento è l’unico nella storia dei Turkut a mostrare il sistema fiscale di un popolo conquistato. Come si può vedere dal documento, era significativamente più pesante della tassazione persiana, e ora diventa abbastanza chiaro perché le forze centrifughe non si sono mai placate nello stato Turkut.

Ma Agvania da sola non era sufficiente per i Turkuts. Nell’aprile del 630,[45] Attaccarono l’Armenia per sottometterla. L’esercito inviato in Armenia era molto piccolo; consisteva di sole 3mila persone “sotto la guida di un certo Chorpan-Tarkhan, un uomo vile e sanguinario”.[46] Shahrbaraz, il dittatore militare de facto dell’Iran, “inviò contro Chorpan-Tarkhan il suo comandante Gonagn, il capo della cavalleria turca”, con 10.000 uomini coraggiosi”.[47].

Chorpan-Tarkhan adottò una tattica nomade comune: una parte dell’esercito finse la fuga, attirando i persiani in un’imboscata, dove furono completamente annientati. Allora “ogni guerriero e chiunque portasse una spada al fianco imparò che il potere dei re e la potenza dei generali non significavano nulla per loro”.[48].

La caratterizzazione dello stato turco da parte dell’autore armeno come un dispotismo militare primitivo coincide completamente con le affermazioni di Yang Jian sopra menzionate.[49] e Li Shi-min[50] , e con il corso della storia. Lo stato era fondato sulla lancia ed era tenuto insieme da essa; i guerrieri erano il “sale della terra”, e solo i khan più energici erano in grado di controllare questa forza, che era formidabile non solo per i loro nemici, ma anche per loro stessi. Ogni indebolimento dell’autorità centrale causava disordini simili a quelli che distrussero lo stato turco occidentale. L’esercito vittorioso di Jabgu Khan non era monolitico, proprio come il Khaganato stesso. La rivalità tra i gruppi tribali non poteva fare a meno di influenzare l’umore dei guerrieri, e l’esacerbazione delle contraddizioni all’interno del paese portò agli eventi che salvarono l’Iran e distrussero tutte le conquiste di Buri-Shad.

Un disastro

Il bellicoso Khan Tunjabgu trascorse tutta la sua vita a soddisfare costantemente la volontà delle tribù Nushibi, che gli avevano assicurato il trono. Pur proteggendo i loro interessi, strinse amicizia con la Cina e Bisanzio, litigò con i khan turchi orientali e si impegnò in una sanguinosa guerra con l’Iran. Ma la guerra richiede sempre e ovunque denaro e uomini. Questi uomini dovettero essere reclutati dal nord, dalle tribù Dulu, che non vedevano né benefici né scopi in questa guerra. La netta preferenza che la famiglia del khan mostrava per i loro rivali, i Nushibi, disincentivò anche i Dulu. Quando il khan, bisognoso di fondi, iniziò a esigere pesanti multe da loro,[51] , allora si ricordarono che la spada sul fianco significa più del potere dei re e dei capi militari[52] Tun-jabgu non attribuì alcuna importanza alla crescita del loro malcontento, e questo fu un errore irreparabile. Non appena i Turkut orientali gli presero Bishbalyk, i Karluk che vivevano sull’Irtysh Nero si ribellarono, e poi altre tribù dell’unione di Dulu insorsero. Erano guidate dallo zio del khan[53] , soprannominato Bogatyr-Prince (Mohodu-khou). Riuscì a uccidere Tun-jabgu, dopo di che prese il titolo di Kyulug Sibir-khan (Kyuyli Sybi-khan).Nella periferia occidentale del khaganato di Dulu resistettero i bulgari di Unnogundur, il cui capo, Kubrat, visitò Costantinopoli nel 610[54] e avendo ricevuto lì il grado di patrizio, si astenne dal battesimo[55]. I Bulgari furono spinti dalla rivalità con i Cazari a schierarsi con i Dulu. Fino al 630, custodirono il confine occidentale del Khaganato da un possibile attacco degli Avari, ma la ribellione dei Kuturgur contro l’Avar Khan spinse questo confine dal Don ai Carpazi. Nella nuova situazione, mantenere truppe eccellenti nelle retrovie non aveva senso, e i Bulgari furono trasferiti in Transcaucasia per rinforzare l’esercito attivo.A quanto pare, Tun-jabgu, non fidandosi dello zio, voleva trasferire la sua eredità al fratello, Jabgu Khan, ma questi fu sconfitto e morì.[56] In ogni caso, dopo il colpo di stato nell’Orda, anche i Dulu che erano nell’esercito si ribellarono e la vita di Burishad fu in pericolo.[57] Tuttavia, egli riuscì a fuggire e si ritrovò successivamente nell’Asia centrale, nella terra dei Nushibi.[58] Gli sconvolgimenti che si verificarono costrinsero i Turkuts ad abbandonare la Transcaucasia, che fu immediatamente conquistata dai Persiani. [59].

I Nushibi furono colti di sorpresa, ma non avevano alcuna intenzione di arrendersi o sottomettersi. Il colpo di stato scatenò una guerra interna, che permeò la successiva storia del Khaganato Turkut Occidentale. Il nuovo governo perse immediatamente le conquiste fatte da Tunjabgu Khan. Dopo la Transcaucasia, Gibin e Tokharistan si ritirarono, e le tribù Tele della Dzungaria si ribellarono e mossero guerra ai Turkut. Ma la cosa più dura per Sibir Khan fu l’atteggiamento fortemente negativo nei suoi confronti da parte dell’imperatore Taizong, che inviò un’ambasciata speciale con doni costosi per il funerale solenne di Tunjabgu Khan.[60] Questo passo, di per sé insignificante, ha dimostrato che lo Stato più potente dell’Asia si era espresso contro il colpo di stato.Solo un leader bulgaro, Kubrat, trasse vantaggio dalla faida. In primo luogo, si liberò dei Turcuti e dei Cazari, appoggiando lo zio, Sibir Khan.

Poi, approfittando della sua distanza dal centro del Khaganato, divenne un sovrano indipendente, e i Turcuti, preoccupati per la guerra interna, lo abbandonarono. Intorno al 635, Kubrat sconfisse gli Avari e contemporaneamente inviò un’ambasceria a Costantinopoli. Eraclio gli inviò doni e gli conferì il rango di patrizio.[61] La ribellione dei Kuturgur contro gli Avari diede a Kubrat le steppe del Mar Nero, poiché nella cronaca di Teofane appare come il “sovrano della Bulgaria e dei Kotrag”, cioè i Kuturgur[62].

Nonostante i Kuturguri sostenessero attivamente gli Avari in tutte le loro guerre, questi ultimi li trattarono come se fossero stati conquistati, ovvero con grande indifferenza. Nel 630, i Kuturguri si ribellarono, ma furono sconfitti. Quelli rimasti in Europa fuggirono in Baviera, ma lì furono massacrati a tradimento per ordine del re franco Dagoberto. Gli orientali furono fortunati e si unirono ai loro compagni tribali, gli Uturguri, formando il popolo bulgaro. La Nuova Bulgaria era ostile ai Cazari, che continuarono ad aggrapparsi ai Turcuti, agli Avari a ovest e a Bisanzio a sud; la sua forza era sufficiente per tutti. Da quel momento in poi, il potere del Khaganato avaro iniziò a declinare, finché il popolo avaro stesso non incontrò la sua fine sotto le spade dei cavalieri di Carlo Magno. Lo stato bulgaro fondato da Kubrat durò fino al 679, ma il suo destino successivo non ha nulla a che vedere con il Khaganato Turkut. Lasciando quindi da parte l’Europa, torniamo all’Asia centrale.

L’ultima guerra con la Cina

La cosa più sfortunata per il governo Tang fu che Turkut Khan continuò a patrocinare gli emigrati Sui, che non avevano abbandonato le speranze di restaurazione. Le difficoltà che il nuovo governo fu costretto a superare per ripristinare la normalità nel paese potevano essere sfruttate in qualsiasi momento dagli emigrati.

La guerra interna, recentemente estinta, avrebbe potuto divampare di nuovo se Turkut Khan fosse riuscito a schiacciare la guardia imperiale e a portare un monarca “legittimo” in Cina. Pertanto, per Taizong, non sfruttare la crisi del Khaganato Orientale sarebbe stato un imperdonabile atto di imprudenza, qualcosa di cui non era capace. A partire dal 628, iniziarono i preparativi per la guerra in Cina[63] , e la prima vittima fu Liang Shi-du, che fino ad allora aveva resistito nella fortezza di Shofan[64].

Quando i disordini travolsero l’Impero turco, Taizong tentò di negoziare con Liang Shidu, ma quest’ultimo rifiutò. L’imperatore inviò quindi truppe di confine contro di lui. I sostenitori di Liang Shidu catturati furono rilasciati e inviati a Ordos per incitare il popolo contro i ribelli. La cavalleria leggera Tabgach distrusse i raccolti intorno a Shoufang. Ne seguì una carestia e i sudditi di Liang Shidu iniziarono a fuggire in Cina, dove furono ben accolti. Un clima di reciproca sfiducia si diffuse tra i compagni di Liang Shidu e alcuni comandanti complottarono per catturare il loro capo, ma non ebbero successo e furono giustiziati. Nel 628, Taizong ordinò un’offensiva contro Shofang. I Turkuts si levarono in sua difesa, ma furono respinti dai Tabgach.

Successivamente, le truppe imperiali assediarono Shofang. Avendo perso la speranza di salvezza, i compagni di Liang Shidu offrirono agli assedianti la testa del loro capo e la loro sottomissione. Furono perdonati e ricompensati. L’unificazione della Cina sotto la dinastia Tang fu completata. Successivamente, nel 629, i Turkuts furono cacciati dalla fortezza di Mai e l’intero Ordos cadde nelle mani dell’imperatore cinese. La prima battuta d’arresto si rivelò fatale per Kat Il Khan. I suoi sudditi, parenti e persino alleati iniziarono a disertare a favore del “Tabgach Khan”, che, a loro avviso, era l’imperatore cinese “di parte”.[65] . Per prima cosa, nove comandanti (syginei) con i loro distaccamenti si arresero. Poi i capi tribù arrivarono a Chang’an con le sottomissioni.[66] Bayyrku, Bugu, Tongra, Si e Tatabov (ciao)[67] . Quando l’esercito Tabgach sconfisse le truppe turche a Lingzhou (nel Gansu), Tolos Khan Shibobi, nipote di Kat Il Khan Yusheshad e Innai-tegin cavalcò verso la Cina[68] , nominato erede dopo il tradimento di Shibobi, ma perdendo anche la fiducia nella possibilità di successo.

E c’era una ragione per questo. Sei eserciti cinesi avanzavano lungo un fronte che andava dal fiume Luanhe a Binzhou.[69]. In una battaglia notturna nei pressi dei Monti Oyanling (nello Shanxi), Kat Il Khan fu nuovamente sconfitto e si ritirò attraverso il deserto verso nord all’inizio del 630. Poi i suoi confidenti cambiarono[70] e consegnò al vincitore l’imperatrice della casa Sui e il principe pretendente. Tuttavia, Kat Il Khan aveva ancora “diverse decine di migliaia di truppe”[71] , sulla cui fedeltà si poteva contare, e tentò di avviare trattative per una pace onorevole. L’imperatore stava per accettare l’offerta del khan, ma il comandante in capo decise personalmente la questione e, con un attacco a sorpresa, sbaragliava i resti delle forze turche. Kat Il Khan riuscì a fuggire, ma fu catturato e condotto a Chang’an. In seguito, l’ultimo principe a lui fedele, Yshbara Shunishi-shad, si arrese[72] , e lo stato turco orientale cessò di esistere. Il crollo fu rapido e completo. In soli diciotto mesi, i Turkut passarono dall’essere padroni della steppa a fuggitivi, ansiosi di arrendersi ai cinesi prima che il ribelle Teles potesse catturarli.

Il potere di Taizong si estendeva fino all’oasi di Hami a ovest e ai confini della taiga siberiana a nord, ma è impossibile non notare che il fattore decisivo per la vittoria non fu la forza delle armi, bensì il riconoscimento volontario dell’imperatore come loro khan da parte dei nomadi. In effetti, la Cina aveva opposto ai Tabgach una resistenza molto più ostinata di quella della Grande Steppa, e la loro unificazione sotto un’unica potenza segnò l’inizio della creazione di un impero dell’Asia orientale, che comprendeva popoli di culture e mentalità diverse. A capo di questo impero c’erano i compagni dei generali Li Yuan e Li Shimin, e tra loro non c’erano solo cinesi, ma anche uiguri, turchi, sogdiani e coreani. Da quest’anno 630 li chiameremo imperiali finché l’Impero Tang non tornerà a essere un regno cinese.

Ritmi dell’epoca

Considerando la caduta del Khaganato turco orientale e l’ascesa dell’Impero Tang sulle sue rovine, non possiamo fare a meno di chiederci: questo fenomeno è stato causato da una regolarità storica o è stato una questione di fortuna, determinata esclusivamente dalle circostanze del momento?

Questo problema è estremamente poco esplorato nella letteratura storica. Solo Yollyg Tegin, l’autore delle iscrizioni dell’Orkhon, offre una spiegazione del tutto valida per la sua epoca. Condanna i khan per essere stati “sciocchi e codardi”, i mendicanti e il popolo per la loro slealtà nei confronti dei khan, i Tabgach per aver ingannato e istigato i fratelli minori contro i loro anziani e, soprattutto, accusa il lusso cinese di aver viziato il popolo turco. Ma Yollyg Tegin non credeva che la sconfitta fosse inevitabile. Al contrario, l’intera iscrizione è composta come un monito per il futuro. Yollyg Tegin è abbastanza convinto che se si vive a una distanza considerevole dalla Cina e non si interagisce troppo a stretto contatto con i Tabgach, allora tutto potrebbe andare bene.[73] . Quindi, secondo Yollyg-tegin, la sconfitta del 630 fu il risultato di una politica errata, cioè di un incidente storico. Vediamo se ha ragione.Storici cinesi, compilatori delle Cronache Antiche e Nuove della dinastia Tang[74] , hanno una visione diametralmente opposta. Per loro, la vittoria sui barbari è un fenomeno naturale, che non richiede spiegazioni. Se i Turkut avessero vinto, tuttavia, ciò avrebbe dovuto essere spiegato con la corruzione dei costumi o con l’incompetenza dell’imperatore. Sulla base di ciò, elencano con calma gli eventi senza tentare di comprenderli. Pertanto, in termini di approccio accademico, si collocano al di sotto persino di Yolligh Tegin. Ora proviamo ad affrontare questo problema basandoci sui moderni progressi scientifici.

Nel VII secolo, sia i cinesi che i nomadi avevano un’economia basata sulle merci e gli scambi tra loro erano relativamente limitati. In Cina, seta e grano venivano utilizzati al posto del denaro, e non erano i contadini cinesi ad essere interessati a far fluire all’estero i frutti del loro lavoro. Allo stesso modo, il nomade medio si accontentava di latte e carne, pelli per i vestiti e feltro per le yurte, e non aveva bisogno di contatti ravvicinati con i cinesi stranieri. Ma i khan e i wang, i bey e i gun (??) vedevano le cose diversamente. Per i khan Turkut, la seta, un bene di lusso, era ricchezza che conferiva potere. Per gli imperatori cinesi, cavalli e arcieri mercenari erano strumenti di violenza, un mezzo per mantenere il potere. In entrambi i casi, gli interessi dell’élite al potere avevano la priorità sui desideri delle masse. E i popoli della Cina e della Grande Steppa nel VII secolo, come abbiamo visto sopra, desideravano vivere in pace e separati.

Pertanto, l’unificazione di due popoli culturalmente ed economicamente estranei attraverso la violenza diretta è più correttamente considerata come un’interruzione temporanea del processo storico, ovvero come una manifestazione della contingenza storica. Da questa prospettiva, diventano comprensibili sia i costanti sforzi straordinari che mantennero l’integrità dell’Impero Tang sia la sua terribile fine.

Sulla base di questa premessa, possiamo spiegare le ragioni delle continue ribellioni e cospirazioni, degli omicidi e dei tradimenti, del malcontento del popolo cinese, che viveva incomparabilmente meglio rispetto all’antica dinastia, e delle tribù nomadi, placate da lauti doni. Proprio come Alessandro Magno tentò di fondere la Grecia e l’Oriente, Taizong Li Shimin cercò di riconciliare la Cina e il mondo nomade. Sebbene entrambi i piani fallirono, lasciarono dietro di sé l’ellenismo nel primo caso e la brillante cultura Tang nel secondo, che donò all’umanità capolavori di arte, letteratura e pensiero.Ma torniamo al corso degli eventi e vediamo con quali mezzi Li Shimin consolidò il suo successo e rafforzò il suo impero.

Il potere della misericordia

I Turkut sconfitti si aspettavano una brutale rappresaglia, ma non arrivò. Il prigioniero Kat Il Khan fu condotto al cospetto dell’imperatore, il quale, dopo averlo rimproverato per diverse azioni, a suo avviso immorali: ingratitudine verso la Casa Sui, per la quale avrebbe dovuto combattere fino alla fine; violazione dei trattati; guerra contro la volontà del popolo; saccheggio dei contadini cinesi; e fuga durante i negoziati, perdonò Kat Il Khan e restituì tutti i membri della sua famiglia catturati con lui. L’imperatore in seguito arruolò il prigioniero nella guardia e gli concesse delle terre, ma egli “era pensieroso e triste; cantava canzoni lugubri e versava lacrime”.[75] Nel 634, Kat Il Khan morì di malinconia e fu sepolto secondo l’usanza turca. Anche Shibobi, il Khan dei Tolosi, fu favorito. “Gli fu assegnata la tavola reale, ricevette un rango militare, la dignità principesca e 700 famiglie da mantenere”.[76] Altri principi e leader turchi furono arruolati nella guardia imperiale.[77].

Non appena il “lungo orecchio” diffuse la notizia del trattamento riservato dall’imperatore ai vinti e della loro resa attraverso la steppa, le ultime sacche di resistenza si estinsero. Yshbara, uno Shad della tribù sunnita, si sottomise.[78] , che a quel tempo viveva a ovest di Ordos. Yukuk-shad, il figlio di Kat Il-khan, che vagava con la sua eredità tra Turfan e Hami, si arrese.[79]. Concedendo alle tribù e alle oasi l’autogoverno e i doni, Taizong acquisì tale autorità nella steppa che aiutò il suo impero a far fronte a tutte le difficoltà sorte sia subito dopo la caduta del Khaganato orientale sia nel mezzo secolo successivo. Un compito estremamente importante per i vincitori fu quello di catturare i cinesi che si nascondevano nei campi nomadi Turkut, sostenitori della restaurazione della dinastia Sui. Taizong trovò una via d’uscita anche qui: annunciò una ricompensa in oro e seta per ogni cinese consegnatogli, e i Turkut gli consegnarono rapidamente 80mila persone di entrambi i sessi. Attesero anche la clemenza: al ritorno in patria, furono amnistiati per aver lasciato la Cina e iscritti solo alla classe imponibile[80]. La vittoria pose il governo imperiale di fronte a un’altra questione critica e urgente: cosa fare dei Turkut conquistati? Alcuni proposero di ridurli in schiavitù, in conformità con la legge cinese, e di impiegarli per i lavori agricoli all’interno della Cina.

Altri consigliarono di rimandarli nelle steppe e di dividerli in numerosi piccoli possedimenti indipendenti. Altri ancora ritenevano più pratico insediarli lungo il confine, nelle steppe di Ordos e Alashan, e utilizzarli come truppe ausiliarie per campagne a lunga distanza e, in tempo di pace, affidare loro la protezione del confine.[81] L’imperatore accettò quest’ultima opinione e istituì due nuovi governatorati militari: Dingxiang a est e Yunzhong a ovest, entrambi sotto il controllo di un viceré.Il deserto del Gobi tornò a essere il confine dell’Impero e le terre a nord, dalla catena dell’Altai-nuru al lago Bajkal e al Grande Khingan, furono conquistate senza resistenza dal principe Xiantuan Inan. Molti Turkut si unirono al popolo Xiantuan.Il numero dei Turkut che si sottomisero all’imperatore Taizong raggiunse i 190 mila.[82].

Nessuno impedì loro di preservare il loro stile di vita e i loro costumi, ma la vicinanza della Cina non poteva fare a meno di avere un’influenza sui Turkuts, la cui forza essi stessi notarono: “Il popolo Tabgach, che dona così tanto oro, argento, alcol e seta senza limiti, aveva un linguaggio dolce e gioielli morbidi (effeminati); allettando con un linguaggio dolce e gioielli lussuosi, attrassero così fortemente a sé i popoli che vivevano lontano. Gli stessi, stabilendosi nelle vicinanze, adottarono poi lì la cattiva saggezza”.[83]. “I sovrani turchi rinunciarono ai loro nomi turchi e, avendo adottato i titoli Tabgach, si sottomisero al Khagan del popolo Tabgach. Per cinquant’anni gli dedicarono le loro fatiche e le loro forze.”[84].

Nel corso di 50 anni, dal 630 al 679, i nomadi che si stabilirono a Ordos subirono cambiamenti tali da trasformarsi da Turkut in Turchi Blu, con poca somiglianza né con i loro fratelli settentrionali, i Teles, né con i loro antenati, i Turkut. Ma ne parleremo più avanti.

Notes:

[1] M. I. Artamonov. Antica Derbente, p. 129; KV Trener. Saggi…, pp. 267 e segg.

[2] K. V. Trever, Saggi…. p. 287.

[3] V. V. Struve, recensione di: K. V. Trever, Essays…, p. 177.

[4] K. V., Formatore, Saggi…, p. 288.

[5] Balazuri riferisce che il muro era custodito da un distaccamento di cento cavalieri persiani (K. Essays…, p. 283). Apparentemente, il resto della guarnigione era costituito da milizie locali.

[6] Chor è il nome armeno di Derbent.

[7] Storia di agvan…, pagina 105.

[8] Ivi, p. 107.

[9] M. I. Artamonov. Saggi…, pag. 57.[10] M. Brosset. Storia della Georgie….PP. 225-229.

[11] Storia di agvan…, pagina 108.

[12] Teofane il Bizantino, Cronaca…, p. 236.

[13] Un accenno al matrimonio incestuoso dell’imperatore.

[14] Yu. Kulakovsky, Storia di Bisanzio, pp. 93-94: G. N. Vernadsky. Russia antica, p. 202.

[15] M. Ya. Manandyan, Itinerari…, pp. 148-152.[16] N. V. Pigulevskaya, Bisanzio e l’Iran…, p. 268; Lebeau. Storico del Basso Impero. pp. 141-143.

[17] Taban, Noldeke, p. 294

[18] La data di questo evento è presumibilmente indicata da G. E. Grumm-Grzhimailo (Mongolia occidentale…, p. 247) e confermata da Liu Mau-tsai (Die chinesischen Nachrichten…, p. 722)

[19] N. Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. I, pp. 302, 339; E. Chavannes. Documenti…, p. 95.

[20] N. Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 284; E. Chavannes, Documenti…, p. 53.

[21] Vedi Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 578 (Yukuk – gufo; cinese: Yugu).

[22] Malishan è la montagna più alta del Beishan (G. E. Grumm-Grzhimailo, Mongolia occidentale…, p. 252).

[23] N. Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 254; E. Chavannes, Documenti…, p. 175. Sheni – traduzione cinese della parola Shono – lupo (mongolo).

[24] Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichten…, S.141.

[25] N. Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. I, pp. 254, 259.

[26] Come si scoprì in seguito, egli strinse un’alleanza fraterna con Taizong.

[27] N. Ya. Bichurin. Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 363.

[28] Inan non è un nome, ma un soprannome – marito, ma poiché il nome di questo leader non è stato conservato, dovremo chiamarlo così.

[29] N. Ya. Bichurin. Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 254. 340.

[30] E. Chavannes, Documenti…, p. 265.

[31] Gli eventi della guerra transcaucasica sono presentati in quest’opera in sintesi. Per una descrizione più dettagliata, vedi: M. I. Artamonov, Storia dei Cazari, pp. 142-156.

[32] Storia dell’agvan…, pp. 119-120.

[33] La ragione di un trattamento così crudele fu l’insulto inflitto da questi capi militari a Jabgu Khan durante il primo assedio, quando una caricatura fu esposta sul muro della cittadella di Tbilisi (vedi capitolo XIV di quest’opera).

[34] Secondo le cronache georgiane, Tbilisi fu presa dai Cazari pochi giorni dopo la partenza dell’esercito di Eraclio. I vantaggi della versione Aghvan, secondo cui è condotta la narrazione, sono stati analizzati da M. A. Artamonov (Saggi…, pp. 59-61).

[35] Storia di agvan…, pagina 105.

[36] La data della sconfitta di Tbilisi è controversa. La data del 628 accettata dagli studiosi mondiali è contestata dagli storici georgiani moderni, che ritengono che Tbilisi sia caduta nel 627. Tra i nuovi autori, A. Ya. Manandyan (Routes…, p. 147) e K. V. Trever (Essays…, p. 241) si sono espressi a favore della prima data. I. A. Javakhishvili (History of the Georgian People, pp. 265-267) e Sh. A. Meskhija, D. V. Grvitishvili, M. K. Dumbadze, A. N. Surguladze (History of Tbilisi, p. 17) si sono espressi a favore della seconda data, ma le loro opere in georgiano non sono a mia disposizione. Cito da N. Yu. Lomouri (VDI, I960, 3, p. 190).

[37] Storia di agvan…, pagina 121[38] Ivi.[39] Cfr. K. V. Trever. Saggi…, p. 241.

[40] Storia dell’agvan…, pagina 122.

[41] Ivi, p. 126.

[42] Ivi, p. 128.

[43] Ivi, pp. 129-130.

[44] Ivi, p. 131.

[45] Nel secondo anno di Ardashir e nell’estate; Ardashir III morì il 27 aprile 630 (Tabari, Noldeke, 4. S. 388).

[46] Storia di agvan…, pagina 132.

[47] Ivi, p. 133.

[48] Ivi, p. 134.

[49] I guerrieri turchi ignorano ricompense e punizioni, hanno poco rispetto per i loro superiori e, per la maggior parte, non osservano l’ordine (N. Ya. Bichurin. Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 232).

[50] I turchi sono numerosi, ma non hanno ordine. Sia il sovrano che i funzionari guardano solo al profitto (ibid., p. 253).

[51] Per un [crimine] prese una multa di migliaia, per due – decine di migliaia [di pecore] (Storia degli Agvans…, p. 134).

[52] Ivi.

[53] N. Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 284; E. Chavament…, pp. 25, 53.

[54] S. N. Vernadsky. Russia antica, p. 198.

[55] Un certo principe unno fu battezzato nel 610, ma a quel tempo né i Bulgari né gli Avari avevano principi indipendenti; pertanto, fu battezzato il principe appannaggio Turkut della regione più occidentale del Khaganato. Poiché sono noti tutti i principi del clan Ashina, si può essere certi che si trattasse del suddetto Bogatyr – Marquart riteneva che si riferisse al capo degli Unnogundur, Organa, zio di Kubrat, fondatore della dinastia sovrana bulgara Dulo (J. Marquart, Die allbulgarischen Ausdrucke…, p. 21). Ma se così fosse, allora esisterebbe una parentela in linea femminile, poiché Kubrat non era Ashina, bensì Dulo. La parola Organa è paragonabile alla parola mongola Urag – un parente in linea femminile. L’identificazione proposta ci permette di capire chi distrusse i Djabga e da chi Burishad dovette fuggire. Kubrat agì come nemico dei Nushibi nel 631-635 (cfr. M. I. Artamonov, Storia dei Cazari, p. 162). 1621.

[56] Nella Storia degli Agvan (p. 134), le seguenti parole sono attribuite a Djabgu Khan: Le bestie da preda mi hanno raggiunto e non vedrete più il mio volto, perché non sono rimasto in un posto sicuro e mi sono precipitato in un regno straniero, il che non era mio dovere. E ancora: Sono morto e ho perso i miei figli. La principessa Evdokia, figlia di Eraclio, promessa in sposa a Tun-djabgu, fu restituita dalla strada nel 630, quando giunse la notizia che il suo fidanzato era morto.

[57] Dzhabgu consigliò a suo figlio di sterminare le persone che erano con lui prima che venissero a conoscenza dell’accaduto e si affrettassero a preparare la tua morte (Storia degli Agvan…, p. 134). Questo consiglio non può in alcun modo essere applicato agli Agvan, in primo luogo, perché erano così intimiditi che non valeva la pena temerli, e in secondo luogo, perché gli affari interni dei khan Turkut non li riguardavano. Stiamo parlando dei Turkut e dei Bulgari che erano alleati con loro, il che è confermato dal successivo corso degli eventi (vedi sotto: cfr. K. V. Trever, Saggi…, p. 244).

[58] Cfr. E. Chavannes, Documenti…, p.28.

59] M. I. Artamonov. Saggi…, pag. 65; KV Trever. Saggi…, pp. 244-245.

[60] Cfr. E. Chavannes, Documenti…, pp. 26, 54.

[61] Lebeau. Storico del Basso Impero, XI, p. 225.

[62] Teofane il Bizantino. Cronaca…, p. 262: M. I. Artamonov, Saggi…, p. 40.

[63] N.Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. Io, pag. 254; S. Julien. Documento .S…, vol. 4, pag. 223; Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichten…, p. 239.

[64] Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichten…, pp. 289-290.

[65] Vedi S. E. Malov, Monuments…. 1951, pp. 28-29. Testo (p. 35) e kagan del popolo Tabgach (p. 37).

[66] Nel testo di Jiutangshu c’è hu – barbari. Pulleyblank ritiene che questi siano Sogdiani (Sogdian Colonies…, p. 323), ma l’elenco fornito in Taishu non consente una tale interpretazione del testo.

[67] Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichten…, p. 194. La traduzione di N. Ya. Bichurin (Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 254) e S. Julien (Documenti…, vol. 4. p. 226) sono imprecisi (vedi Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichlen…, p. 640).

[68] La genealogia di questo principe non è stata stabilita.

[69] G. E. Grumm-Grzhimailo. Mongolia occidentale…, p. 252.

[70] Tra questi è noto Kan Sumi, il consigliere più vicino a Kat Il Khan, di origine sogdiana (vedi Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichten…, p. 580).

[71] N.Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. Io, pag. 255. Forse solo 10mila soldati (vedi Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichen…, p. 143).

[72] Fratello minore di Zhangar, zio di Kat Il-khan (vedi Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichlen…, p. 641). N. Ya. Bichurin lo chiama Shabolo-Sunishi.

[73] Malov, Monumenti…, 1951, pp. 34-37.

[74] La Vecchia Cronaca della dinastia Tang fu scritta da Liu Hei tra il 927 e il 930. La Nuova Cronaca fu compilata da Yong Shu durante la dinastia Song.

[75] N. Ya. Bichurin, Raccolta di informazioni…, vol. I, p. 256.

[76] Ivi, p. 259.

[77] Il principe Ashina Zhong ricevette addirittura una principessa in moglie per la sua partecipazione a Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichlen…. P. 394).

[78] G. E. Grumm-Grzhimailo. Mongolia occidentale…, p. 233,

[79] Gallbil, Abrege…. P. 441.

[80] È del tutto errato considerare questi 80.000 cinesi come schiavi turchi (vedi L. R. Kyzlasov, Tuva…, p. 73). Nel 630, le truppe cinesi (Tabgach) occuparono il Khaganato e non avevano motivo di pagare i vinti per il rilascio dei prigionieri. Poi la fonte nota specificamente che coloro che furono liberati furono sottoposti a punizioni minime, il che sarebbe stato assurdo se avessero liberato i loro compagni catturati dal nemico. Questo testo non ha alcuna relazione con la questione della schiavitù turca.

[81] N.Ya. Bichurin. Raccolta di informazioni…, vol. I. pp. 256-258: Liu Mau-tsai. Die cinesischen Nachnchten…-. S 398-399

[82] G. E. Grumm-Grzhimailo. Mongolia occidentale…, p. 253.

[83] S. E. Malov. Monumenti…, 1951. p. 34.

[84] Ivi, p. 37.

Autore: Lev Nikolaevič Gumilëv

Fonte: gumilevica.kulichki.net

Categorie: Antica Campagne Battaglie

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